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Viernes 18 de abril 2014
La Sesión de formación Permanente de 2010: Resumen PDF Imprimir Correo electrónico
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Escrito por Antonio Pedretti sss   

Introducción

DSC_0013.jpg Como estaba previsto, en los días del 20 al 22 de enero, ha tenido lugar la reunión de Malmantile, organizada por la Comisión Europea para la Formación Permanente.

Esta comisión, nombrada por los superiores provinciales europeos y compuesta por los Padres: Antonio Pedretti (responsable que coordinó la preparación y el desarrollo de la sesión), Giovanni Moretti, Pedro Núñez, Agustín Odriozola, Gérard Daix, Patrick Lecouve, Patrick Costello (provincial de la provincia de los santos Pedro y Pablo: Irlanda y Gran Bretaña); también formaba parte de la comisión el difunto P. Maurice Rouleaux, perteneciente a esta última Provincia.

La reunión llevaba como tema: "Ser discípulos y apóstoles de la Eucaristía, siguiendo al P.Eymard, estimulados por el ejemplo de los Padres Albert Tesnière y Charles Michel-Jean, en respuesta al mundo de hoy que nos interpela".Este tema es como la del próximo capítulo general.

De los tres días, el primero ha sido una reflexión sobre el sentido del ser discípulo y apóstol.

El segundo día hemos profundizado el conocimiento del mundo moderno, sobre todo en Europa, y con sugerencias de la cultura oriental, aprovchando la presencia del P. Erasto Fernandez, exprovincial de la provincia Kristy Jyoti en India.

El tercer día, por el contrario, ha sido dedicado a encuentrar respuestas para el mundo de hoy y a hacer propuestas de parte de varios grupos, subdivididos en función de las provincias a las que pertenecían. Actualmente son cinco las provincias europeas: 1.- Nuestra Señora del SS. Sacramento (Italia y Austria), 2.- San Pedro Julián Eymard (Francia y Suiza), 3.- San José (Bélgica, Alemania,Holanda), 4.- San Pedro apóstol (España), 5- Santos Pedro y Pablo (Gran Bretaña e Irlanda).

Miércoles 20 de enero

Primera relación del P. Erasto Fernandez. Habla sobre el tema del discipulado y apostolado en el Nuevo Testamento

Ha desarrollado el tema desde un punto de vista espiritual más que exegético. Ha arrancado hablando de Jesús que es el primer discípulo y apóstol del Padre y que a su vez llama a otros y los envía. Ser discípulo significa estar con Jesús y llegar a ser como El, exige una total renuncia y alejamiento de uno mismo. El discípulo permite a Dios de estar y obrar en él. No solamente trabaja, sino que pone en práctica, se convierte él mismo en el mensaje. Según las palabras del P. Erasto, "el punto clave que tenemos que comprender como discípulos hoy es que el Reino de los Cielos ha llegado ya, que Jesús ha hecho todo nuevo. Estamos llamados a vivir la vida de su Reino ahora (1 Juan 3, 1-3), aunque no la experimentemos completamente. Esto exige un gran complejo de relaciones, actitudes y orientaciones en nuestra vida de cada día... Un apóstol es uno che viene invitado a compartir con otros la Buena Noticia. Pero antes de debe estar seguro de haber hecho experiencia de la Buena Noticia... El amor de Dios no es como nuestro amor o como pensamos que sea –‘mis pensamientos no son vuestros pensamientos’. ‘Tiene que darse una saludable tensión entre discípulo-apóstol y un buen equilibrio entre los dos (la historia de Maria y Marta, Lc 10,38-42).

Segunda relación: "El Padre Eymard, discípulo y apóstol de la Eucaristía como respuesta al mundo de su tiempo

Esta relación,escrita por el P. André Guitton,impedido de venir a causa de un accidente de coche (afortunadamente no grave), ha sido leída por el P. Giovanni Moretti. El P.Gitton habla en primer lugar de la Francia en tiempos del P. Eymard, bajo las consecuencias de la revolución francesa, del sucederse de los regímenes, la revolución sucedida en 1848, la posición de la iglesia francesa que en general está de parte de la monarquía. Pero al mismo tiempo cierto número de católicos toma conciencia de las nuevas realidades sociales.

El P. Eymard fundó sus 2 Institutos para responder a las necesidades de su tiempo, viendo en la Eucaristía, lugar de la presencia de Jesús, como el medio más eficaz. El mal mayor es la indiferencia universal que se apodera de tantos católicos y el remedio es la Eucaristía, el amor a Jesús eucarístico. El P.Guitton concluye diciendo que tenemos que reinterpretar hoy las intuiciones y las creaciones del P. Eymard.

Por la tarde del primer día, el P.Harrie Verhoeven lee las relaciones preparadas también por el P.Guitton sobre las figuras de los Padres A.Tesnière y Michel-Jean Más que una lectura ha sido una exposición enriquecida por los conocimientos que el mismo P. Verhoeven tiene de estos dos testigos..

Tercera relación: "El P.Albert Tesnière, a la secuela del P.Eymard - en su tiempo’.

El P.A.Tesnière(1847-1909) fue el ‘hijo predilecto y discípulo fiel’ del P.Eymard, como lo afirma una memoria publicada en la revista fundada por él mismo ‘Le Très Saint Sacrement’. Realizó un trabajo considerable para la congregación y para la difusión del pensamiento y la espiritualidad del fundador. Publicó libros y revistas, en particular las ‘Series’ de sus escritos. Sin embargo, por varias razones, la edición de estos escritos no goza de mucha confianza. El P. Tesnière supo adaptar frases del P.Eymard para que conociésemos mejor su pensamiento. De todos modos, él se sentía impulsado por el deseo de hacer conocer mejor al P. Eymard. Hoy, en la edición típica publicada en Internet (www.eymard.org) y en la impresa en 17 volúmenes tenemos el texto de los originales. El P.Tesnière fue también superior general después del P. De Cuers y antes que el P.Tenaillon. No obstante alguna zozobra en la cuestión del P. Maréchal, al fin se optó por mantener la estructura de la Congregación tal como la habíamos heredada del Fundador

Cuarta relación: "El P. Charles Michel-Jean, como seguidor del P.Eymard -en su tiempo".

El P. Ch, Michel-Jean (1914-1992) fue figura atípica sobre todo por su personalidad. Nacido en Inglaterra de familia aristócrática anglicana se convirtió al catolicismo, cambió también su apellido y entró en los sacramentinos en Francia. Hombre muy austero y enemigo de las medias tintas pasó de una postura tradicionalista a la de reformador. El P. Verhoeven dice que de noche no dormía en la cama sino sobre el pavimento para librarse del peligro de dormir demasiado. Tuvo parte importante en la renovación de la Regla de Vida. Como liturgista dirigió la "Revue Eucharistique du Clergé" en París cambiándole después el nombre en "Parole & Pain".

Aunque a su manera el P. Michel-Jean brilló por la fidelidad a la Palabra de Dios y a la litúrgia que consideraba como muy importantes para la renovación de la Iglesia. Era muy atento con los marginados y los pobres. Fué también consejero de la revista "Concilium" y participó en la preparación del Congreso Eucarístico Internacional de Lourdes del año 1981. Una palabra que podría resumir la postura del P. Michel en todo lo que hacía es "pasión".

Jueves 21 de enero

Relación del P. Harrie Verhoeven sobre el mundo que nos interpela.

El mundo no es producto del acaso, es obra de Dios, reflejo de su gloria; aunque el pecado original nos hace experimentar el paraíso perdido, al mismo tiempo aspiramos al paraíso prometido.

En el curso de la historia cristiana se ha pasado de una visión pesimista, de la "fuga mundi," a una visión optimista en la ideología del progreso. Las características del mundo de hoy son la globalización, la cultura de los medios, el individualismo-relativismo y el predominio del mercado.

Refiriéndose a Europa el P. Harrie señala estos elementos: la secularización, el vivir como si Dios no existiese, el progreso como promesa de un paraíso terrestre. Pero las ideologías que han prometido han creado sin embargo un infierno. Así ha nacido una nueva religiosidad, a menudo mezclada con creencias y supersticiones. La emigración ha puesto a Europa en contacto con otras religiones y culturas de las que ninguna es considerada como predominante. También de los medios de comunicación nos llegan informaciones en contradicción unas con otras y cada uno debe hacerse su idea. Para los jóvenes se habla de religión instantánea , sentimientos religiosos que vienen y pasan al instante. Como en las grandes reuniones siguiendo el ejemplo de las GMG.

Como el P. Eymard procuró interpretar los signos de su tiempo nosotros debemos interpretar los de nuestro tiempo. El decía que el gran mal era la indiferencia religiosa, nosotros tendremos que hablar también de la ignorancia religiosa. Los grupos de trabajo procurarán profundizar en los signos de los tiempos e interpretarlos para darles una respuesta.

Trabajo de grupo sobre las preguntas del P. Harrie.

Todos consideraron adecuada la presentación del mundo de hoy. Solo uno la encontró un poco pesimista.

Elementos ulteriores que evidencian la presencia de nuevos movimientos religiosos. Referencia a los Musulmanes que existen en Europa. Globalización como conquista del poder y la manipulación. Medios de comunicación que tienen demasiado influjo. El consumismo siempre mas evidente.

Aspectos locales

Dificultad de diálogo con algunas realidades,como con los Chinos en Prato. La Iglesia en España que escucha poco a la base. Problemas en la ética y en la familia.

Obstáculos para la misión: No escuchar a la situación. Indiferencia e ignorancia religiosa. Edad de los religiosos y formación recibida en el pasado, que impiden comprender a los jóvenes especialmente en el campo de la sexualidad. Además la religión de los jóvenes está a un nivel emocional, la nuestra es doctrinal. La diferencia entre la jerarquía y el pueblo de Dios. El lenguaje de la Iglesia es incomprensible para muchos hoy. La gente tiene un concepto empobrecido de la Eucaristía.

Oportunidad y desafío

Comprender mejor al hombre y los valores presentes en la cultura de hoy, ver lo positivo también en las situaciones negativas, p .e. cuando una pareja de hecho pide el bautismo para su hijo. Ver en la inmigración una oportunidad para la integración, sea a nivel humano o religioso. Que la Iglesia busque la forma de dar respuesta a las peticiones de un sentido religioso más auténtico. Reformular nuestra tradición. Convertir las celebraciones más significativas.

Cómo actuaría hoy el P. Eymard

Con mucha pasión para responder a las necesidades y utilizando la Eucaristía como se entiende hoy.

Conferencia del P. Erasto Fernández sobre "Las sugerencias de la cultura indiana".

El P. Erasto presentó los valores de la cultura asiática que pueden ayudarnos a dar las respuestas en Europa. Aunque sin negar los aspectos supersticiosos o tradiciones no proponibles, como la división en castas, P. Erasto subrayó algunos valores de la cultura asiática, indiana en particular, que pueden ciertamente decir alguna cosa también a los occidentales, como la religiosidad profunda, la oración cotidiana en casa y el templo, la hospitalidad, el respeto por los demás y en particular por los ancianos y por los hombres consagrados a Dios, la unidad y cohesión de la familia, la conciencia ecológica y el respeto a la naturaleza y a todo ser viviente, la paz y el respeto por todas las religiones, a pesar del fundamentalismo que serpentea hoy día en varias religiones.

Los orientales sin embargo están tentados de imitar a los occidentales, y muchos valores tradicionales están en peligro de desaparecer. El encuentro de estas dos culturas deberían llevarnos a compartir sobre todo los valores existentes en ellas y dejar caer las cosas más superficiales.

Trabajo en grupo sobre las preguntas del P. Erasto.

La impresión general es positiva. Todos consideran esta relación muy rica y útil para el diálogo con oriente.

Alguno del grupo ha demostrado perplejidad por la dificultad de comprender debido al modo diverso de ponerse frente a la religión. Más intelectuales en occidente, más dados a la experiencia en oriente. El P. Erasto dice que se debe mirar más a la vida que a la filosofía, esta debe ser acogida con algo de cautela. Por otra parte algunos aspectos de la cultura indiana son superados en teoría pero no en la mentalidad de la gente, como lo de las castas. En su relación habló de cómo la gente vive o siente, más que de la doctrina del hinduismo.

Diferencias y semejanzas entre este y oeste.

La globalización ha sido vista por Erasto en sus aspectos negativos, consumismo, peligro para los valores auténticos orientales. La globalización en oriente mira más a las grandes ciudades, y menos a las zonas rurales.

Valores a integrar en nuestra cultura.La unidad de la persona. Interioridad. Dios como centro de la vida. Vivir en la presencia de Dios que está en lo creado y en el corazón del hombre. La actitud de silencio, el estilo de la oración continua. La armonía con la naturaleza. La hospitalidad, y el respeto hacia los ancianos. El papel del director espiritual.

Viernes 22 de enero

Grupo de trabajo para las conclusiones finales

Elementos a retener de las diversas presentaciones. Ser discípulo y apóstol con entusiasmo y pasión.

Interpretar los signos de los tiempos, dejarnos interpelar por la historia.

Conocer a Jesús en el evangelio, conocer nuestro tiempo como también nuestra congregación

Recuperar los fundamentos de los Hechos de los Apóstoles: asiduidad a la enseñanza de los Apóstoles, koinonía, celebración, oración, cuidar de los pobres,

Cómo el P. Eymard se dedicaba a la evangelización por medio de la primera comunión, empezar desde el punto en que se encuentra la gente, para la iniciación de la fe, educando no solo a los niños, sino también a los padres.

Partir de la religiosidad existente, compartiendo los valores ya existentes para avanzar más adelante.

Valorar más la interioridad, el ser discípulo antes que apóstol. En nuestra vocación el ser religioso antes que sacerdote.

Mayor comunicación, entre las personas, comunidad, provincia.

Para reanimar a los religiosos un poco apagados cambiarlos de lugar, de comunidad.

Valorar a los laicos, también para mantener vivo el carisma.

Programar un tiempo diario de adoración en las parroquias.

Mantener lugares de oración en la ciudad, especialmente en las zonas pobres.

Usar los medios de comunicación, imprenta, Internet, para difundir nuestros mensajes cuidando la calidad del contenido. Presentar la fe de modo creativo, atrayente. No esperar a tener todo el conocimiento sino ponerse en continua búsqueda, especialmente de la Eucaristía.

Atención a los recursos de la naturaleza, agua, electricidad, petróleo.

Ayudar a comprender las posiciones de la Iglesia. Atención a las situaciones locales favoreciendo el diálogo y colaboración.

Sugerencias para los capítulos provinciales y general.

Presentar todo lo dicho arriba pidiendo que nos ofrezcan instrumentos adecuados. Una sugerencia: invitar al capítulo a laicos que puedan darnos una visión más amplia de la realidad.

No pararse en los recuerdos penosos del pasado sino mirar con esperanza hacia el futuro.

Los capítulos provinciales piensen globalmente, con una visión que va más allá de sus límites, en las decisiones que tomen dentro de sus confines.

Discernir las prioridades.

Información del P. Hans van Schijndel sobre el trabajo del Consejo General en la preparación del Capítulo General.

En el último Consejo General ampliado que se tuvo en Madrid en septiembre de 2008, se propuso el tema del próximo Capítulo General: "Reanimar la pasión por nuestra misión eucarística, para convertirnos, siguiendo los pasos del Padre Eymard, en discípulos y apóstoles de la Eucaristía, para un mundo que nos interpela.( cf Ensemble n. 81, p. 3)

Con respecto al lugar se hicieron varias propuestas, en este orden de prioridad: Munbai (India) en las Filipinas o también en Roma. Al final se prescindió de la propuesta, y el Capítulo será en Roma en el mes de mayo de 2011. Ya que esta fecha corresponde al 200º aniversario del nacimiento del fundador, el CG ha pensado que podemos prepararnos al capítulo durante un año en unión de San Pedro Julián Eymard.

Con este fin se ha compuesto un fascículo con 12 temas para meditar, uno para cada mes, a partir de febrero 2010 hasta enero 2011 y la celebración del aniversario en los días 4-5 de febrero 2011.

Sobre el tema del capítulo se han publicado en los números 81 y 82 las relaciones de profundización.

Otro trabajo realizado por el CG ha sido la de hacer traducir el primer volumen de las Obras completas de los escritos del Fundador, que contiene informaciones importantes sobre la obra misma.

Una carta del Padre General invita a todas las comunidades a reflexionar sobre el tema y hacer propuestas que serán recogidas por los consejos provinciales y enviados al consejo general.

Evaluación de la reunión

En general se ha emitido un juicio positivo sobre toda la marcha de la reunión, la organización, la acogida de parte de la casa, los alimentos, las conferencias, el ambiente de fraternidad.

Naturalmente se puede siempre mejorar, alguno hubiera deseado más tiempo de reflexión sobre algunos temas como el del Discipulado y Apostolado en el NT (la primera relación del P.Erasto) y sobre la que se refería al P. Eymard (del P. Guitton, leída por el P. Moretti) Otra sugerencia fue la de dar la posibilidad de conocer mejor a las personas participantes, con fotos añadidas a las listas, o con la tarjeta de cada uno pegada a la solapa. Se procurará realizar también esto en la próxima reunión.

El P. Antonio avisa que todos los textos de la conferencia, como también las grabaciones se podrán conseguir en el sito europeo con esta dirección: http://pfn.ssseu.net añadiendo el servidor y la palabra clave. El que no conoce estos datos puede pedir a la administración del sito europeo.

Agradezco también yo a todos los que han demostrado interés por la sesión, y sobre todo a los que han trabajado para ella y han contribuido a su buena realización, esperando que produzca frutos para nuestra misión en la Iglesia, misión que consideramos importante y todavía actual para la venida del Reino de Dios.

 

Avisos

Puedes encontrar las ponencias y las grabacionnes de la Sesión para la Formación Permanente de Malmantile 2012, pinchando sobre Descargar Files en el MENU PRINCIPAL. In Alto-Izquierda de esta página. Introducir como User y Password la palabra comunicada durante la Conferencia.

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